Lunes, 19 de diciembre de 2005
Lo Fantasm?tico Social y Lo Imaginario Grupal
Eduardo Pavlovsky


En 1968, durante los seminarios de entrenamiento de dinamica de grupo que Didi Anzieu realizaba anualmente en Paris, ocurrian simultaneamente los acontecimientos politicos sociales por todos conocidos.

Esta simultaneidad de situaciones, la realizacion de los seminarios de dinamica de grupo en el mismo momento del acontecer social, le permitieron a Anzieu realizar algunas reflexiones y observaciones de las cuales rescatare las mas importantes. Dice Anzieu:

'El desarrollo del seminario, considerado en su totalidad, me ha parecido una reproduccion abreviada, en miniatura, del inconciente social en Francia en Abril y Julio de 1968.'

Y se pregunta mas adelante:

'Un seminario que reposa exclusivamente en los llamados metodos de grupo, no es acaso un sondeo de las capas mas profundas del psiquismo colectivo?'

En otro parrafo, Anzieu tambien se refiere al surgimiento en el staff o equipo terapeutico, durante los seminarios, de una posicion autoritaria que surgi? como necesidad del equipo de estructurar un orden durante un momento de gran caos y anarquia entre los integrantes del grupo de seminarios, que amenazaba la evoluci?n normal del mismo.

El propio staff se extran? de la posici?n autoritaria que tuvo que tomar frente a la anarquia reinante. El intercambio de opiniones puso en evidencia dos cosas. Por una parte, la fantasmatica de una organizaci?n jerarquizada del saber y del poder (tipo de organizaci?n tan combatida en mayo) fue reconocida como fantasmatica comun del equipo terapeutico, por identificaci?n con este tipo de fantasmatica social. Se debatio en el seminario la relaci?n entre la dinamica del grupo del seminario y la evolucion inconciente social en 1968 en Francia. Segun Anzieu el equipo terapeutico se identific? con esta estructura del poder y del saber tan combatida en mayo, y actu? en el grupo ejerciendo el poder sobre los integrantes del seminario.

Despues de la "actuaci?n", el equipo terapeutico reunido pudo "metabolizar, elaborar y modificar" esta identificaci?n regresiva.

En un trabajo que realizamos con Bauleo en 1976 y que titulamos "Psicoterapia en situaciones excepcionales" intentabamos caracterizar algunos fen?menos clinicos y de dinamica grupal que habiamos observado en nuestros grupos durante el lapso 1976-77, per?odo caracterizado por la represi?n politica por todos conocido.

En dicho trabajo nos formulabamos los siguientes in terrogantes: Como eran las sesiones de psicoterapia de grupo durante ese lapso?

Que efecto tenian en el especifico campo de la producci?n imaginaria de la sesi?n, los acontecimientos sociopoliticos de ese periodo?

Que fen?menos singulares observabamos en la transferencia, en la dinamica de grupo, en las fantasias inconcientes grupales, en el cuadro sintomatico de los integrantes y en las condiciones de seguridad del grupo?

Existia alguna singularidad especifica del proceso inconciente grupal y su relaci?n con el inconciente social?

En alguno de nosotros existe hoy una cierta necesidad de intentar describir el clima imperante en las sesiones durante ese periodo, a riesgo de sortear o eludir la fractura o soluci?n de continuidad que sufri? el proceso de la psicoterapia de grupo en ese lapso. Porque hubo perturbaciones serias en el desarrollo de la psicoterapia de grupo en esos anios. Desde allanamientos policiales en plena sesi?n de grupo, con la consecuencia de terapeutas desaparecidos , hasta sesiones en instituciones que se realizaron con policias dentro de la sesi?n.

Se nos ocurre que no queremos ni debemos perder la memoria de esa epoca, precisamente porque trabajamos en la clinica con el recuerdo para evitar la repeticion.

Alguno de nosotros tenemos la necesidad de recuperar nuestra memoria para evitar fragmentar nuestra propia identidad profesional.

Pensamos que somos el testimonio clinico de una epoca que no debe volver a repetirse. Nuestro testimonio es tambien la psicoprofilaxis de toda forma de autoritarismo y fascismo futuro.

Adorno, sugiere que para que no ocurra otro Auschwitz, no debe tratar de olvidarselo.

La curacion es recordar para no repetir.

Si no recuerdo, repito.

Si repito actuo.

"La interiorizaci?n de las prohibiciones y prescripciones es tal, que la opresion constituye para los oprimidos la condici?n de posibilidades del goce". El inconciente social, mediatizado en momentos de excepci?n social por el grupo, selecciona los temas sobre los que podemos pronunciarnos. Hay palabras y temas censurados. Silencios recortados que hablan de censura.

Autocensura. Palabras mudas. Ausentes. La interiorizacion de la violencia se ha instalado en el grupo como obvia, como natural.

El discurso del grupo se recorta sobre una zona prohibida. Pero nadie prohibe nada. No es necesario. Prohibir es de alguna manera nombrar lo innombrable por contraste.

La dialectica de la persecuci?n social se ha interiorizado.

No hay explicitaci?n del movimiento totalizador.

Cualquier discurso que superase el limite previsible de lo pactado por la norma interiorizada, sera regulado por el grupo mismo, o el portavoz de la violaci?n sera callado por el coro de otras voces. El grupo funciona como un censor de las individualidades mas transgresoras de la norma social interiorizada.

Entrenamiento de la regulaci?n grupal en momentos excepcionales del acontecer social. Misi?n especial. La autoregulaci?n es la expresi?n de la mediatizaci?n represiva del grupo y cumple la funci?n de preservaci?n dentro del grupo.

El grupo atempera. Adapta el lenguaje que subvierte. Corrige. Aminora imperceptiblemente. Todo individuo dentro del grupo que se animara a transgredir la prohibici?n, podria ser discriminado.

Un sindrome general de adaptaci?n. La frase que amenaza es apoderada por un discurso. Otro, que asegura la sobrevivencia y disminuye el ribete tragico del gran violador del PACTO. El PACTO es clave. No se puede nombrar lo innombrable. Algo se torna innombrable. Algo ha de ser evitado de nombrar.

La verdadera incertidumbre es no saber exactamente la palabra que no se debe nombrar.

La verdadera incertidumbre es no saber exactamente la palabra innombrable.

Reflejo del inconciente social. Registro asociativo de palabras nombradas y muerte. El inconciente social desborda los limites del grupo.

Cada integrante "actua" de acuerdo a su 'fisic du rol' el personaje de una obra que habla de asesinatos, allanamientos y desaparecidos. Cada inconciente individual sigue sus leyes propias y recorta la singularidad de cada actuacion.

El grupo es hablado por el argumento del drama del inconciente social y su trama argumental. Cada integrante actua un personaje principal de esta trama. Lo habla su inconciente individual, pero al servicio de una trama argumental que alude o sugiere una fantasmatica social. Inconciente social que se introduce en la intimidad-interioridad del grupo, de acuerdo a la excepcionalidad de las circunstancias sociales.

"Psicoterapia de grupo en situaciones excepcionales", decia Bauleo.

Descentramiento de la propia fantasmatica grupal.

Descentramiento de los mitos familiares durante las guerras?

Con esto nos referimos a que los grupos estructuran luego de su agrupamiento una configuraci?n organizada a partir de un entrecruzamiento de proyecciones de los integrantes a los cuales se entrecruzan elementos representativos social es de una manera tal que en esa configuraci?n se escenifica la obra teatral, al cual no s?o han aportado los integrantes, sino que la sociedad ha suministrado el clima imperante. (Bauleo).

CLIMA GRUPAL de intemperancias.

Se tiene en el grupo terapeutico la impresi?n de que el enemigo acecha al grupo. No afuera. Sino dentro del grupo. Espera al acecho la palabra para el asesinato.

Se sabe que no pero aun asi, como diria Mannoni, se actua como si acechara.

Hay que cuidarse. Hay una escena que lo hace posible. El mismo personaje que pregunta puede ser el asesino. El asesino sin gajes. CLIMA DE TRAICION.

Insisto: El violador, el asesino, el torturador, esta alli presente en el grupo.

Se sabe que no lo esta, pero se actua como si estuviera. Pluridimensional de las ansiedades confusionales. Pregunta: Quien nos aterroriza? Invenci?n?

Recreaci?n? Fabrica de miedos del gran EXORCISMO.

El miedo no es imagineria. Vivencia del terror que nos asfixia. Sabemos que el torturador es invencion. Alli en el grupo lo inventamos, que no esta, certeza de convocatoria. Recreaci?n nuestra. Lo sinistro del inconciente social que nos posee, lo circulamos. Lo patetizamos.

Circulamos el terror de la convivencia con el monstruo. Lo recreamos entre nosotros para exorcizarlo. Recreaci?n previa a todo EXORCISMO. Pero para exorcizarlo tenemos que creer que esta alli, adentro, en el grupo, al acecho, esperan do la palabra innombrable para caer sobre nosotros. El grupo sabe de que se trata este asesinato. Sabe del improviso. De la trampa. De irrupciones. De la magia del no aparecer mas. Esta enterado. Nada es tan magico como hacer desaparecer. Se corre el riesgo de no volver mas.

Recreamos entonces el drama del inconciente social. Lo reinventamos. Lo recreamos. Lo exorcizamos. Traemos los peores fantasmas del drama.

Convocamos los protagonistas centrales y los encarnamos; pero como buenos actores tenemos que creer en lo que hacemos. Como buenos actores del metodo Stanislavsky.

Tenemos que creer que nuestro enemigo esta alli entre nosotros en el grupo, dispuesto a hacernos desaparecer. Insisto en la creencia. Si EL lo dispusiera somos hombres muertos o desaparecidos. Tenemos la referencia de que en aquel mismo mundo que se llama realidad, se desaparece todos los dias. La fantasia de desaparecer para siempre, no como muerte sino como pasaje a otro estado, a otro nivel, es una ansiedad terrorifica posible cuando la gente es secuestrada y no se sabe c?mo, ni d?nde, ni cuando.

Alguna vez nuestras fantasias agresivas vaticinaron la desaparicion de nuestros padres, y por rebote la nuestra. Cero al infinito.

Jugamos a que sea asi, de lo contrario no vale el EXORCISMO. Para que haya exorcismo hay que creer en la obra teatral del inconciente social y sus terrores. Lo inventamos en el grupo, dentro del grupo.

Siempre hay un sospechoso dentro del grupo, un elegido por el rol de la sospecha. Algun rasgo bizarro del sospechoso es aprovechado para invitarlo al escenario. Fisic du rol. Nuestro mago de turno. Tiene poderes inventados.

Pero lo creemos. El peligro es grande. La sospecha circula. El sospechoso se siente investido por el rol. Sabemos que es un buen companiero. Lo reconocemos. Pero el efecto de la proyecci?n lo transforma de golpe en sospechoso. Sabiduria grupal. Lo necesitamos para aterrorizarnos .

Es nuestro candidato para el EXORCISMO.

Ojo, inventamos al sospechoso, le ponemos carga de torturador, de asesino a sueldo. Pero EL tambien tiene que inventar. Si no inventa no vale. Le exigimos su monto de creaci?n personal. La magia del fisic du rol y las proyecciones se produce. Una suerte de fascinaci?n y encantamiento. El sospechado asume su Rol con la magnificencia que correspon de al asesino.

El secreto goce de producir miedo. El misterioso goce de aterrorizar con el terror del asesino. El intimo goce de sentirse poderoso en este juego diab?1ico de imagineria. Y entonces ocurre el milagro: el sospechado, el elegido por la imagineria del grupo para el Exorcismo, dice de pronto las palabras justas que confirman la sospecha. Toma EL LIBRETO DE OTRO. Un libreto encima de otro libreto. Dos caras que se funden. Proyeccion sobreimpresa en otra proyeccion; y como el gran Actor, utiliza el titubeo, la duda y la pausa que conforman la sospecha.

Responde con discurso de sospechado. Nadie se asombra de la Metamorfosis.

Con Poder de la Magia suministrada por nosotros, el sospechoso respon de con la interiorizaci?n de los gestos del OTRO. Insisto: lo miramos sobreimpreso.

Inventamos con nuestra imagineria un SOSPECHOSO, de un companiero de grupo, y el companero se hace sospechoso. Actua como sospechoso, y como sospechoso tiene poderes magicos. Puede hacernos desaparecer. Como decia Sartre de Genet: Una mirada lo clav? como ladr?n y el se hizo ladr?n.

Reinvent? la proyecci?n a su gusto. Patetizo lo siniestro de sentirse mirado con la carga ajena.

Si me miran ahora como LADRON, ENTONCES JODANSE, LES VOYA ROBAR.

Pero voy a inventar mi manera de ROBAR. ESE ES MI DERECHO Y SERA MI SALVACION. Nadie proteste, dice Genet: Yo soy invenci?n vuestra, pero los dejare con los bolsillos vacios.

Ahora el sospechoso hace lo mismo. Nosotros Reinventamos el Terror.

Dispusimos que alguien tenia que aterrorizarnos. Y el sospechoso acept? el reto. Como Genet, nos aterroriza.

Escena de Terror infinito. Alguien puede nombrar lo innombrable y lo innombrable frente al sospechoso HACE DESAPARECER. Cualquiera puede caer en la TRAMPA . Para nosotros los gestos del sospechado son todos TRAMPA. TRAMPA para hacernos desaparecer. Para que nombremos lo innombrable. Para que nos delatemos. El sospechoso como el TORTURADOR quiere DATOS PARA CONFIRMAR NUESTRA CULPABILIDAD.

MAXIMO MOMENTO DE ALIENACION Y MAXIMO MOMENTO DE CREACION Y EXORCISMO COLECTIVO. (Cada grupo tiene su sospechoso, su asesino).

El MAXIMO momento de terror es al mismo tiempo el punto mas alto del Exorcismo.

Puede durar varias sesiones. El CLIMAX DE TERROR llega al punto mas alto.

Alguien, entonces, dice la palabra que cierra el tel?n. A veces el Terapeuta. La FUNCION ACABA. Ceremonia del quite de mascaras. Ritual de camarin. Lavado. Presagio de un Nuevo Orden . Alivio Post Exorcismo .

Reencuentro con AQUEL COMPANERO. EL DESTINATARIO DE NUESTRAS PRIMERAS PROYECCIONES FAMILIARES. PERDIDA DE LA EXALTACION DE LA MAGIA DEL GRAN TEATRO. VUELTA A LA COTIDIANEIDAD.

EL ASESINO SIN SU MAQUILLAJE es mas vulgar.

Ya no ASUSTA A NADIE.

No hay goce. No hay magia. No hay TERROR inventado.

La vuelta a la cotidianeidad, a la vida intima de los actores despues de la funcion. Pero el teatro tiene que volver. No hay psicoterapia sin argumento teatral. Intercambio de mascaras. Nuevos maquillajes que anuncian la pr?xima levantada de tel?n. Casi siempre la vida intima de los actores es menos atractiva que los personajes que representan en los grandes DRAMAS sociales.

La vida intima es menos grandilocuente. SABOR A VIDITA. La pequenia rencilla narcisistica de lo cotidiano, carece de la intensidad del GRAN TERROR INVENTADO.

Habra siempre en el grupo una secreta anioranza de los actores de aquella

GRAN REPRESENTACION DEL INCONCIENTE SOCIAL, que HABLA de lo Innombrable, de ASESINATOS Y DESAPARECIDOS. Puede ocurrir que no EXISTA un elegido para la SOSPECHA, porque no hay fisic du rol, por ausencia del gesto bizarro para la gran proyecci?n.

Entonces la mascara del asesino pasa de cara en cara por cada uno de nosotros y cada cara para cada uno de nosotros puede ser siempre la cara del asesino, del sospechado. La mascara rotativa se transforma en un confuso caleidoscopio. Nadie puede salvarse alguna vez de ser el ASESINO. Todos ensayan el papel. Entonces todos tienen la carga de asesino y asesinado.

Todos pueden hacer desaparecer y ser desaparecidos. El horror de sentirse identicos. No hay ningun rasgo que caracterice al sospechoso. Todos podemos serlo. El hermano puede serlo. El igual a UNO. Nada me diferencia. EL ASESINO NO SE DIFERENCIA DE MI. LA MASCARA DEL ASESINO ROTA EN EL GRUPO REPRODUCIENDO EL HORROR DEL ASESINO ESPECULAR.

DESPUES DEL ENSAYO SE NOMINARA EL CAN DIDATO.

El mas sospechoso SERA EL TITULAR DE LA MASCARA DE LA CONFUSION A LA PERSECUCION.

En la guerra del 76-77-78 no se halla presente la diferencia entre los contendientes, basada en la piel, raza, religion o lenguaje.

No hay franceses que matan a los argelinos.

No hay ingleses que matan a los argentinos.

HAY ARGENTINOS que matan a ARGENTINOS.

La circunstancia se transforma en una situacion especular.

El enemigo se parece a nuestra imagen en el espejo.

LA INSTITUCION DE LA MUERTE, RECREADA,

REINVENTADA EN LA GRAN IMAGINERIA GRUPAL, PADECIENDO Y RECREANDO LOS TERRORES INFINITOS.

COMO INTENTO DE ELABORAR LO IMPOSIBLE, A TRAVES DE LA ENCARNACION EN EL GRUPO DE LOS ACTORES PRINCIPALES DEL DRAMA DEL INCONCIENTE SOCIAL.






Publicado por carmenlobo @ 8:10  | Internacional
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