Se lo considera uno de los clásicos religiosos más importantes del mundo.

El Bhágavad guitá es una importante escritura sagrada hinduista.

Es parte del texto épico Mahábharata (posiblemente del siglo III a. C.). Consta de 700 versos.

El término Bhágavad guitá significa ‘el canto de Bhagaván (Dios, que posee [todas las] opulencias)’.

Con frecuencia, el Bhágavad guitá es llamado simplemente Guitá (Gītā ). Aunque el sustantivo sánscrito guitá es femenino (la ‘canción’),

en español se puede ver más como masculino, y acentuado grave o llano (el Guita).

Su contenido es la conversación entre Krishná —a quien los hinduistas consideran una encarnación de Vishnú (mientras que los hinduistas vaisnavas lo consideran el origen de Vishnú)— y su primo y amigo Áryuna en el campo de batalla en los instantes previos al inicio de la guerra de Kurukshetra. Respondiendo a la confusión y el dilema moral de Áryuna, Krishná explica a éste sus deberes como guerrero y príncipe, haciéndolo con ejemplos y analogías de filosofíasyóguicas y vedánticas.

Esto ha hecho que el Bhágavad guitá sea considerado una guía breve de la filosofía hindú y también como una práctica autoguía de la vida. Durante su discurso, Krishná revela su identidad como el ‘mismísimo Dios’ (svayam Bhagavan), bendiciendo a Áryuna con una impresionante visión de su divina forma universal.

En el propio texto del Bhágavad guitá, Krishná afirma que el conocimiento del yoga contenido en el Guitá se instruyó a la humanidad en el comienzo mismo de su existencia.

El discurso del Bhágavad guitá se inicia en las postrimerías de la batalla de Kurukshetra. Comienza con el príncipe pandava Áryuna, que se encuentra repleto de dudas en pleno campo de batalla. Consciente de que sus enemigos son sus propios parientes, amigos queridos y venerados maestros, Áryuna se dirige a su auriga, Krishná, buscando consejo.

En resumen, la principal materia filosófica del Bhágavad guitá es la explicación de los cinco conceptos o "verdades" básicas:

• Ishvara (Dios, controlador)
• Yiva-atma (‘viva-alma’ o alma viviente)
• Prakrti (materia)
• Karma (deber)
• Kala (tiempo)

Krishná aconseja a Áryuna con la gran idea del dharma, es decir, la armonía y el deber universal. Comienza con el principio de que el alma es eterna e inmortal. Cualquier "muerte" en el campo de batalla sólo supondría el desprendimiento del cuerpo, pero el alma es permanente. Áryuna no logra entender la "naturaleza de las cosas", el privilegio de lo irreal sobre lo real. Sus miedos y reticencias se convierten en impedimentos para el correcto orden universal dhármico. Esencialmente, Áryuna desea abandonar la batalla sin intervenir; sin embargo, Krishná le advierte de que si no interviene, el cosmos caería y la verdad se ocultaría.

Con el objetivo de clarificar su consejo, Krishná expone los distintos procesos de yoga y la comprensión de la verdadera naturaleza del universo. Krishná describe los caminos yóguicos de servicio devocional, acción, meditación, yconocimiento. Fundamentalmente, el Bhágavad guitá propone que la verdadera iluminación proviene del crecimiento más allá de la identificación con lo temporal del ego, el "yo falso" y el mundo efímero, de modo que uno se identifica con la verdad de la inmortalidad propia, el alma absoluta o Atman. A través de la separación sentido material del ego, el yogui, o seguidor de un camino particular del yoga, es capaz de superar su iluriosa mortalidad y su vinculación con el mundo material para entrar en el reino de lo Supremo.

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